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  • 无力超升的世界── 当代西方文化动向感言

    的有一自在之物在支撑,而是彼此的,或者是不断地向我们开放的。我们唯一能做的,是向自己提问,作一亲证。如是,科学如何能认识之?所以必有所错会。承此思路,伽达默尔进一步提出一种新的真理观点,这绝非科学...

    霍韬晦

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  • 觉照与智能

    蹲下、站起,甚至洗脸、刷牙、拿东西、开门、关门这些细微的动作都要学习了了分明,不只是被习惯的动作所推动。能够这样学习觉知、觉照,就可以培养定力。  其次,您可以发现身体与情绪的:当情绪起伏时,觉照...

    不详

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  • 《俱舍论》概述

    摄一切法为七十五法,但此诸法并非个别的独立存在,而是存在於相互的关系之间,这就是因缘论(参阅木村泰贤《小乘佛教思想论》第二篇第六章),因与缘结合,即成为果,通称为六因、四缘、五果。 世间法...

    圣严法师

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  • 台湾佛教的源流(下)

    4年(纪元1915),台湾发生了西来庵事件。由于此事件与在家佛教即斋教有密切,因此台湾总督府对台湾旧有的宗教,实施全面的调查而作成的《报告书》。因此《报告书》的内容,实足以反映大正时代以前台湾宗教...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15560858252.html
  • 茶文化与儒释道的关系

    画家有茶画。这使茶文化的内涵得以拓展,成为文学、艺术等纯精神文化直接部分。宋代市民茶文化主要是把饮茶作为增进友谊、社会交际的手段,(北宋汴京民俗,有人搬进新居,左右邻居要彼此“献茶”;邻居间请喝茶...

    不详

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  • 五种染污与五种智慧(五毒与五智)

    两者的,是究竟潜能的两个面向。  法界虚空之智慧(法界体性智)的另一面,是无明。法界虚空如空性,使任何事物成为可能,为每件事保留了空间,此智以毗卢遮那佛(Vairochana)为代表。  自我或我执...阿昆达磨部及密绩四大类的。五毒与五智的教授也出现在经部里,不过详细的教授与修持法门,是记载在密续当中。  无明是缺乏智慧,当你没有智慧时,你就有了无明,无明与智慧是在一起的,它们像是手掌的两面,密续是...

    不详

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  • 佛教与科学——地球环境的危机

    是最小的基本粒子还是一切万物,永远不变的固体是不存在的。同时也告诉了我们一切所有的万物都是无我无实体无果的事实。  另一方面由于所有万物都是在相互相互依赖的条件下所形成。现代科学又指出了其中任何...

    林影潭

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  • 匪夷所思的宇宙因果律--莲晓上师

    些微的。可是,我们每个人都知道有知觉这样的东西,只因为,我们每个人都有知觉。因此,知觉一定是自然本性的一部分;或者概括地说,知觉是真实存大的一部分。 “意思是说,除了如在量子论中成立了的物理学和...太阳的距离也恰到好处。有了这些特殊条件,水才能在地球表面积聚起来。没有水,生命又怎能产生呢? 这件事叫人想象也想象不了。“(《动物学纲要》) 天文学家弗里*马西不禁赞叹: “你们看!(内太阳系里行星的...

    佚名

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  • 圣严法师答:禅宗就是禅定吗?

    圣严法师答:禅宗一名,是在中国创立的,当佛陀的时代,并没有禅宗一名,而只有禅的工夫和禅的内容。佛教的解脱道的修持法,是以戒为起步,以定为重心,以慧为目的,戒、定、慧,称为三无漏学,三者缺一不可,三者相互,相互助长,成一螺旋形的状态──由戒生定,由定发慧,由慧起修──直向解脱之道上升。其中的定,就是禅定。 事实上,中国的禅宗,乃是重于悟而不重于定的。 同时,定的种类也有很多,有佛教...

    圣严法师

    佛教问答

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  • 临终关怀的问与答

    ?  答:塔是一个安顿他们的世界,这表示我们人修行对这个法界影响是非常大的。如果他们很安宁,过得很好,那我们人间也会很安定;他们不安定,我们人间也会乱,是互相的。你们上高级班以后,我就会教你们...那也没有办法。   问:人间是有主动性的,你有主权决定要不要做这件事,可是到后来似乎又好像不能不做,那种情况,是不是有一点的问题存在?  答:是,他们非常希望你做,尤其是你在灵界及阴间的亲人,他...

    梁乃崇教授

    |临终关怀|助念|

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